老子的名言

老子的名言集锦15篇

无论是在学校还是在社会中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编帮大家整理的老子的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1、圣人处无为之事，行不言之教。

2、知其雄，守其雌，为天下溪。

3、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

6、图难于其易，为大于其细。

7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

8、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

18、知者不博，博者不知。

19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

20、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

23、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

24、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

26、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

29、信言不美，美言不信。

30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

101、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

102、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

103、使人行者，身先行之。

104、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

105、美言可以市尊，美行可以加人。

106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

107、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

108、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

110、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

111、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

112、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

11、上善若水，水善利万物而不争。

12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

13、善者不辩，辩者不善。

14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

15、信言不美，美言不信。

16、以其无私，故能成其私。

17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

18、大曰逝，逝曰远，远曰返。

19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

1. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

5. 治大国，若烹小鲜。

6. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

7. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

8. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。……此处隐藏14731个字……何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

20、圣人常无心，以百姓心为心。

21、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

23、知足不辱，知止不殆。

24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

31、执古之道，以御今之有。

1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

22、希言自然。《道德经》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天道无亲，常与善人。

26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、人之所畏，不可不畏。

9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。